По крупицам собирает историю самого крупного в нашей области православного монастыря доцент Северо-Казахстанского государственного университета, кандидат философских наук Сергей Шатилов Он хочет найти документальные подтверждения мученической кончины игуменьи Евпраксии для того, чтобы обратиться в комиссию по канонизации.

Сразу скажем, есть сведения, что настоятельница Архистратиго-Михайловского монастыря (он был расположен на территории современного Жамбылского района) и несколько монахинь в 1921 году были расстреляны и зарублены бойцами отряда ЧОН, а позже изуродованные тела женщин выставлялись на всеобщее обозрение. Рассказы старожилов об этом были зафиксированы первым исследователем жизни монастыря школьным учителем Сергеем Виниченко. Архивных документов пока не обнаружено, но Сергей Шатилов не теряет надежды. Третий год он работает над книгой о монастыре и много лет занимается изучением истории Русской Православной Церкви в нашем крае.

ХЛЕБА И ВЕРЫ
- При советской власти все, что было до революции, считалось плохим, мол, только после нее наступила светлая хорошая жизнь, - рассказывает Сергей Федорович. - Но здесь, на юге Западной Сибири плохой жизни никогда не было, кто хотел работать, работал, и наши предки жили довольно сносно. Естественно, опорой для русскоязычного населения была Русская Православная Церковь, и вера здесь, в Сибири, была очень глу-бока. Первый храм был построен еще на территории крепости святого Петра в 1766 году. Во второй половине 18 века церкви были возведены во всех крепостях Горькой линии от Лебяжки до Пресно-Горьковской. Постепенно они возникали почти в каждой казачьей станице, каждом поселении, вместе с хлебозапасным магазином это была наиважнейшая вещь. К 1918 году на территории современной Северо-Казахстанской области насчитывалось около 160 православных приходов.

Кроме того, в Петропавловском уезде было три монастыря: первый - Архистратиго-Михайловский, или Казинский женский общежительный монастырь недалеко от Пресновки, второй - это женская община (с перспективой развития) при храме Всех святых в Петропавловске, и третий - Николаевский мужской монастырь в урочище Кара оба, сейчас это территория Костанайской области. После революции все они были уничтожены. Такая же участь постигла и большинство храмов, и если в городе чудом все-таки сохранилось две церкви, то по селам «красное колесо» прошлось гораздо основательнее. По данным моего собеседника, не был закрыт один-единственный храм в селе Лебяжке (район Магжана Жумабаева), все остальные подверглись осквернению, разрушению и огню.

ЦЕНТР ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Удивительно, но многие североказахстанцы вообще не знают, что в области когда-то существовал православный женский монастырь. А ведь он был очень большим, имел крепкое хозяйство и даже два подворья в Омске и Кургане. Создаваться он начал с 1895 года по инициативе Анны Васильевны Казиной (в девичестве - Пету-ховой), родившейся в 1857 году в станице Пресно-Горьковской в семье священника (кстати, его брат также был священником, служил в Петропавловской крепостной церкви и где-то возле нее был похоронен). Она вышла замуж за боевого казачьего офицера, имевшего множество высо-ких наград, есаула Алексея Казина. После его кончины молодая бездетная вдова в миру жить не захотела и решила создать монастырь, где бы до скончания века поминались все ее усопшие родственники. Условия для этого были -Анна Васильевна унаследовала обширный земельный надел в 1200 десятин.

Она обратилась к правящему архиерею Омской епархии, а пока ждала разрешения, основала женскую общину из пяти человек. Единомышленницы вырыли землянки, где и провели в молитвах суровую зиму. Духовный наставник предупреждал Анну Васильевну, что будет очень тяжело, потребуются неимоверные духовные и физические усилия, при этом будут и зависть, и клевета (позже эти пророчества сбылись). Но Казина проявила твердость, чтобы правильно наладить будущую монастырскую жизнь, она со-вершила паломничество по крупным монастырям и лаврам России, побывала в Иерусалиме. В 1906 году она была пострижена в монашество под именем Евпраксии. К этому времени на территории общины уже был построен деревянный храм Святой Троицы, к которому прикомандирован пожилой священник отец Николай Попов. Наконец, в 1908 году община официально получила статус монастыря третьего класса, где проживали 17 монахинь и 128 послушниц.
- Это был крупный монастырь с развитым хозяйством, игуменья Евпраксия очень грамотно поставила эту работу, - говорит Сергей Шатилов. -Здесь насчитывалось 14 капитальных строений: дома с кельями, трапезные, ткацкая и иконописная мастерские, гостиница для паломников. На берегу озера имелась заимка, где располагались кузница, ветряная мельница, каретная, кирпичная мастерская. Монастырь был огорожен рвом и оградой, за которой - дом священника. Внутри уже было два действующих храма, один из них каменный - в честь Архангела Михаила. Позже начали строить еще один храм, правда, не успели. Здесь активно развивалось земледелие, для чего покупались современные машины, скот имелся в большом количестве. Сами монахини отказывали себе во всем, но хозяйство содержали в идеальном порядке. Естественно, что это был центр духовности, на праздники в монастыре, где было множество икон, собиралось до трех тысяч человек! У монастыря было много благотворителей, посильные жертвы вносили омские, московские, нижегородские купцы. Помогал Омский епископ Григорий, к этому времени уже переехавший в Москву, святой Иоанн Кронштадтский. Надо отметить, что монастырь очень активно занимался воспитанием сирот, там прожи-вали более 60 девочек. Кстати, воспитывали их для мирской жизни, учили грамоте, ведению домашнего хозяйства, поэтому невесты из монастыря были практически нарасхват.

ЗАРУБИЛИ. ОБЕЗГЛАВИЛИ

Революция поначалу монастырь не затронула, и хотя, как свидетельствуют архивные документы, проходившие мимо части Красной Армии периодически его грабили (однажды вывезли восемь возов всякого добра), просуществовал он до февраля 1921 года. Во время подавления большого крестьянского восстания сюда явился отряд ЧОНа, монахини были обвинены в том, что помогали восставшим. То, что в основном это были пожилые больные женщины, визитеров ничуть не смутило, они арестовали игуменью Евпраксию и еще несколько монахинь, которых повезли в село Федоровку, где располагался штаб.
-Что случилось в дороге - неизвестно, но возле озера чоновцы убили этих женщин, расстреляли, порубили шашками и ушли, бросив трупы,- рассказывает Шатилов. - Две послушницы, тайно следовавшие за обозом, все это видели, они привели из соседнего села подводы и забрали тела, которые затем захоронили в алтарной части монастырского Троицкого храма. Руководство велело чоновцам предъявить тела монахинь, но сделать этого не удалось. Тем временем пошел слух, что убиенные вознеслись телесно, это подстегнуло. воинствующих атеистов усилить поиски. В 1922 году, когда уже шло изъятие церковных ценностей, вооруженные люди ворвались в Троицкий храм и во время обыска обнаружили это захоронение. Они вырыли изуродованные тела, а некоторые монахини были обезглавлены, и выставили их на всеобщее обозрение в качестве атеистической агитации. Вот, мол, смотрите, никуда они не вознеслись. Потом вроде захоронили, но где именно это место, никто не знает.

Оставшихся в живых монахинь и послушниц разогнали, в монастыре открыли детскую коммуну, которая вскоре распалась, затем - трудовую артель, разбазарившую добрую часть монастырского имущества. Потом здесь была показательная агробаза, и наконец, с 1925 по начало семидесятых годов - детский дом на 250 человек. Сейчас территория некогда богатейшего и крупнейшего монастыря поросла травой, о его существовании напоминают только развалины кирпичного двухэтажного здания без крыши, окон и дверей и бывший дом священника.

- Накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы мы со студентами совершили паломническую поездку в эти места, - говорит Сергей Федорович. - Вы знаете, даже плакать захотелось. В Новорыбинке был когда-то огромнейший прекрасный храм, построенный в 1864 году, я видел его дореволюционные фотографии. Сейчас это руины, пять лет назад там дискотеки проводили. От некрополя с алтарной части, где хоронили священников, осталась ровная площадка. Никаких следов, знака памяти. Благо отец Дмитрий из Пресновки привез поклонный деревянный крест, который после молебна установили на месте монастыря.

СВЯТЫЕ ЖИЛИ СРЕДИ НАС
Конечно, в идеале надо бы восстановить монастырь или хотя бы один из его храмов. Но для этого нужны большие деньги, а главное - подвижники, готовые к такому труду: Может, они и найдутся. Тем временем Сергей Шатилов продолжает исследовательскую работу с благословения благочинного православных храмов по Северо-Казахстанской области протоиерея Сергия. Третий год он активно трудится в архивах Петропавловска и Омска, изучает библиотечные фонды, среди источников также периодическая дорево-люционная печать, церковная пресса. Прежде всего, он ищет документальные подтверждения мученической кончины игуменьи Евпраксии и нескольких монахинь, чтобы затем обратиться в комиссию по канонизации в Москве.

Пока ничего найти не удалось, поскольку отряды ЧОН, состоявшие в основном из местных люмпенов, аккуратным ведением документации не отличались. Не исключено, что часть бумаг, где были зафиксированы их зверства, была засекречена, уничтожена. Ведь в случае их обнародования всплыли бы в невыгодном свете имена очень известных деятелей, в честь которых потом называли культурные объекты и даже населенные пункты (да и сейчас увековечивают). Тем не менее первым исследователем истории Казинского монастыря - завучем Пресногорьковской средней школы (Костанайская область) Сергеем Николаевичем Виниченко в свое время были собраны и зафиксированы показания многих местных жителей, которые были свидетелями тех страшных событий или же слышали о них от своих родителей. На основе этих рассказов он и описал по-следние дни монастыря.

Сейчас очевидцев расправы уже, конечно, не найти, много времени прошло, и все же Шатилов не теряет надежды, он уверен: не все документы утеряны, уничтожены, что-то обязательно должно сохраниться. В ходе работы Шатилов уже наткнулся на очень важный документ, свидетельствующий о том, как на самом деле погиб уже канонизированный епископ Петропавловский Мефодий.

-Безусловно, смерть его была мученической, но не спонтанной, как считалось раньше, а подготовленной, - говорит Сергей Федорович. - Я обнаружил приказ войск по охране железной дороги на станции Петропавловск, датированный 1921 годом, где указано, что епископ Мефодий ревтрибуналом приговорен к расстрелу. В списке приго-воренных -12 фамилий, в том числе Михаил Красноперов (епископ Петропавловский). Значит, все было предусмотрено заранее. Я списался с настоятельницей Верхотурского Свято-Покровского женского монастыря игуменьей Софией. Ей 82 года, и она - наша землячка. Так вот, матушка София знала двух монахинь, которые практически были свидетельницами тех событий. Они рассказывали, что арестовывать епископа Петропавловского пришли ночью, он не открывал, молился, тогда вооруженные люди взломали дверь и схватили его. Истязали день или два, причем почему-то возили в железнодорожном вагоне туда-сюда. Расстреляли епископа и других в районе мясокомбината, в одну из его ран, действительно, воткнули крест, а затем все тела увезли в 5 Лог.

За последнее время, кроме епископа Петропавловского Мефодия, было канонизировано еще четверо наших земляков, мучеников-священнослужителей. Среди них - отец Владимир (Владимир Васильевич Панькин) из Благовещенки, который во время подавления Ишимского восстания 1921 года был повешен на иконостасе храма. Это отец Василий (Василий Иосифович Бова) из станицы Полуденской, отец Михаил (Михаил Михайлович Мякишев), служивший в градо-Петропавловской Васильевской церкви и отец Афонасий (Афонасий Дмитриевич Милов) из села Щучьего (Никольского), которые были расстреляны в 1937 году. Об их жизни пока написано немного, но есть надежда, что обширные исследования еще впереди. А пока хочется пожелать Сергею Федоровичу Шатилову удачи в его нелегком труде, может, благодаря ему список канонизированных североказахстанцев пополнится еще на одно имя.

Алена МИХАЙЛОВА,
тел. 31-01-88,
chernish_elena@inbox.ru

Михайлова А. Увидеть лик святой // Неделя СК. – 2010. – 29 октября. – С.5